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                <text>Arts visuels&#13;
&#13;
L'intérêt premier d'une exposition rétrospective et de la publication d'une monographie, est de permettre, outre de se remémorer les oeuvres majeures, de saisir à la fois le fil rouge de la pensée plastique et son évolution. Et c'est précisément ce que révèlent ce livre et cette exposition très réussie.&#13;
&#13;
C'est à la fin des années 60 que Francis Dusépulchre (Seneffe, 1934) opte pour l'abstraction et manifeste d'emblée son intention de sortir du cadre du tableau et de ne pas s'en tenir au traitement d'une surface en deux dimensions. Le cadre n'existe visiblement que pour être transgressé et l'espace est le domaine de l'artiste, considérant que le vide en est l'une des composantes principale. L'oeuvre, qui vaut davantage pour ce qu'elle annonce que pour elle-même, et qui accueille le visiteur au terme de l'escalier, est nette à ce sujet. Tout le reste de l'exposition est confirmation de cet engagement esthétique dont l'artiste ne se départira jamais.&#13;
&#13;
Mises en danger&#13;
&#13;
Adepte donc de l'abstraction et très rapidement du monochrome, Francis Dusépulchre les aborde en franc tireur qui n'aura de cesse de les traquer afin de les placer généralement en des situations d'inconfort à la limite d'eux-mêmes. Et puisque géométrie il y a inévitablement en cette démarche, il la respectera mais en s'en jouant. Il ne faut pas s'attendre avec lui à l'épure parfaite, à la rigueur obstinée, au cartésianisme, il serait plutôt du côté des dérapages, des situations incongrues, des mises en danger, mais tout cela sans la moindre ostentation, au contraire en une sorte de discrétion forçant à l'attention soutenue du propos.&#13;
&#13;
N'étant donc point dans l'orthodoxie, son travail échappe en fait à toutes les catégories dans lesquelles on souhaiterait pouvoir le placer, et c'est probablement ce qui a dérangé par mal d'observateurs qui ne lui ont pas accordé toute la reconnaissance méritée. Pourtant, par cet esprit singulier, s'infiltre cette douce dérision, une caractéristique spirituelle et capitale qui ne peut être que de chez nous.&#13;
&#13;
Piéger la lumière&#13;
&#13;
Dans sa sphère, il sera en permanence un explorateur toujours soucieux de piéger la lumière afin de mieux se servir d'elle en ses fins déviantes. Si ses monochromes, du blanc au bleu en passant parfois par le rouge ou des teintes plus rares, le sont effectivement, le traitement de la surface, jamais régulière et plane, apporte les nuances et modifications par les variations lumineuses constantes dues précisément au relief. Concavités, coupures, failles, coins écornés, ajouts linéaires... sont quelques astuces de son vocabulaire, amenant aussi une panoplie d'irrégularités formelles, de ruptures ou d'interventions imposant une géométrie des plus irrégulières.&#13;
&#13;
Investissant volontiers l'espace, Francis Dusépulchre s'est engagé en deux développements hors de ses panneaux en reliefs. D'une part ses interventions dans le domaine architectural. Epousant la structure du bâtiment comme dans pour le projet de la tour des Finances ou s'en démarquant volontairement comme au musée de Mariemont, il crée à chaque fois un signe fort, coloré, se distinguant nettement du caractère utilitaire et imposant donc un aspect sculptural.&#13;
&#13;
D'autre part, ses fines constructions de fil, sous boîtier plexiglas ou en liberté, rêvent visiblement d'apesanteur qu'elles atteignent pratiquement par leur seule légèreté, leur fragilité et leur équilibre précaire. Quelles que soient leurs dimensions réelles, ces oeuvres en appellent à la vraie monumentalité et on se réjouirait d'en voir une, un jour, développée dans l'ampleur de l'urbanité.&#13;
&#13;
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                <text>Le voyage d'hiver&#13;
&#13;
Né en 1774 à Greifswald d'un père artisan savonnier et d'une mère qui meurt quand il n'a que six ans, Ulrich étudie à l'Académie de Copenhague, avant de se fixer à Dresde où il épouse tardivement, à la surprise générale, une enfant du peuple beaucoup plus jeune que lui. Chez cet artiste effacé et méticuleux en tout, qui ne signe ni ne date ses tableaux, l'introversion n'est que le revers d'une extrême émotivité : Ulrich noue avec la mort un étrange commerce et semble atteint d'une incurable mélancolie. Ainsi passe une existence sans histoire, brièvement éclairée par l'amour et l'amitié, rythmée par de grands voyages à pied qui maintiennent un contact vital avec la nature. Il meurt en 1840. Les amateurs d'art auront reconnu les prin­cipales données biographiques du peintre romantique Caspar David Friedrich dont Patrick Roegiers s'est librement servi pour habiller son personnage. Ils pourront même s'ils le souhaitent s'amuser à traquer les fidé­lités et les infidélités au modèle. Mais puisque le propos de l'auteur n'était pas d'écrire une biographie même romancée ni un roman pour initiés, ce petit jeu n'ajou­tera ni n'enlèvera rien à la lecture, sauf à souligner comment Roegiers use du privi­lège légitime du romancier en condensant, déplaçant, aménageant ou remaniant les épi­sodes les plus connus de la vie de Friedrich, de manière à accentuer le caractère de fata­lité de la destinée d'Ulrich, condamné à voir les êtres chers disparaître autour de lui. Comme pour parachever l'effacement des traces, Roegiers a d'ailleurs gommé jusqu'au nom de Friedrich, qui n'apparaît nulle part dans le livre alors qu'à peu près tout ce qui porte pinceau à l'époque y a droit de citation. Dans le même ordre d'idées, l'auteur du roman ne se confond pas avec son narra­teur. Roegiers confie non sans malice l'écri­ture de son livre à un quasi-contemporain d'Ulrich, minutieux rapporteur à l'érudition envahissante. De l'imperturbable sérieux de ce dernier naît par endroits un humour d'une qualité spéciale (il ne manque jamais d'ouvrir une parenthèse, fût-ce pour nous si­gnaler la date de la mort du chien de Schopenhauer !), qui achève de faire à'Hémi­sphère Nord un pastiche distancié de « Bildungsroman ».&#13;
&#13;
Or, cette érudition devient progressivement le corps même du récit, à mesure qu’Hémi­sphère Nord avoue sa véritable ambition : être le roman du XVIIIe siècle tout entier ; dresser le tableau intellectuel, artistique et sensible du temps, mettre en scène ses grands débats (le corps et l'esprit, l'âme et le sentiment, la raison et la déraison), en montrant comment la quête encyclopé­dique des Lumières, alliée au sentiment de la nature, se confond avec celle d'un certain art de vivre ; éclairer du même mouvement l'utopie conquérante du siècle et sa face ca­chée, sa mélancolie, ce « voyage d'hiver » qui, de Gœthe à Schubert en passant par Friedrich, obsède le romantisme. Accordée à la jouissance philosophique d'inventorier le monde, la figure préférée du livre est l'énumération ou le catalogue, seuls à même d'embrasser un siècle qui se passionne pour l'optique et la géométrie, la botanique et l'anatomie, les volcans et les automates. Toutes choses que résume la maison d'Haedrich, le meilleur ami d'Ulrich, délirante folie architecturale dédiée au savoir, à la fois labyrinthe, bibliothèque préborgesienne et cabinet de curiosités.&#13;
&#13;
Si l'on doit saluer l'ambition totalisante &amp; Hémisphère Nord, on pourra être inégalement convaincu par sa réalisation. Non que la mise en œuvre ne soit pas à la hauteur du projet romanesque, mais qu'elle l'épouse trop parfaitement peut-être. Il en résulte une énonciation un peu monocorde, dépas­sionnée, rigoureusement étale jusque dans ses grands morceaux de bravoure (l'arrivée à Dresde, la séance de dissection, les guerres napoléoniennes), sans doute délibérée de la part de Roegiers mais source à la longue d'une certaine monotonie. Restent les plus beaux moments du livre, qui concernent comme il se doit les rapports d'Ulrich à son art, les discussions esthétiques avec ses amis, et surtout l'attention aux préparatifs de la peinture, envisagés comme une ascèse dé­pourvue d'affectation. Pour s'appuyer sur une observation aiguë, la peinture de pay­sage n'est pas pour Ulrich reproduction mé­canique du monde, mais élaboration inté­rieure, composition mentale et sensible où se dit l'accord de l'intériorité et du cosmos, où la vérité du sentiment assure la fidélité à la nature, non l'inverse. En affirmant que « le peintre ne doit pas peindre seulement ce qu'il voit dehors, mais aussi ce qu'il voit en lui-même ; s'il ne voit rien en lui, qu'il cesse donc de peindre ce qu'il a devant lui », Caspar David Friedrich disait-il autre chose ?&#13;
&#13;
Thierry Horguelin&#13;
Guide des Lettres belges&#13;
Littérature au présent</text>
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                <text>Né en 1947 à Bruxelles, Patrick Roegiers s’est établi à Paris en 1983. D’abord homme de théâtre, il est l’auteur d’une vingtaine d’ouvrages sur la photographie et de sept livres de fiction publiés aux Editions du Seuil, où paraît simultanément en janvier 2003 Le mal du pays – Autobiographie de la Belgique&#13;
&#13;
Ces poèmes macaroniques, très baroques et sans prétention, voire bouffons, font sourire, rire jaune ou grincer des dents, mais donnent en tout cas une certaine vision de cette contrée paradoxale qu’est la Belgique. Qu’on partage ou non les idées véhiculées par ces poèmes, une chose est sûre: ils ne laisseront pas indifférents!&#13;
&#13;
    Les premières lignes&#13;
    A BAS, LAHAUT! Sous l’ample baldaquin qu’il a donc l’air malin face au cardinal Van Roey bon dieu, quelle trouille! et aux parlementaires sanglés dans leur frac sommés de se taire pas de paroles en vrac le prince royal se lève sûr qu’il n’a pas l’air balèze.</text>
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Au fil des ans, Scutenaire a égréné ses Inscriptions, dans le sillage de Restif de la Bretonne ou de Lichtenberg. Bien plus que de simples aphorismes - avec ce que le terme peut comporter de creux ou de factice -, les réflexions de Scutenaire vont au plus profond sans avoir l'air d'y toucher. Sa méfiance généralisée pêrce à ce jour les ressorts cachés du moi et du monde, et de cette déconstruction naît une œuvre d'une richesse infinie, à laquelle on peut sans cesse revenir puiser.</text>
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                <text>Le meilleur d'André Miguel&#13;
&#13;
André Miguel a aujourd'hui quatre-vingts ans, et son premier recueil publié, Orphée et les Argonautes, plus de cinquante. Il ne convient guère, toutefois, à l'auteur du Piège du sacré de s'arrêter complaisamment sur l'œuvre ac­complie ni de prendre la pose du sage qui a tout tenté et qui n'aurait plus d'autre occu­pation que d'admirer le chemin parcouru. Aussi Voix multiples, l'anthologie qu'a pré­parée Yves Namur, offre-t-elle moins l'occa­sion d'un bilan ou d'un hommage qu'elle n'invite à porter un regard panoramique sur une aventure poétique animée, d'emblée et pendant un demi siècle, par le souci constant de l'expérimentation. Rien n'est acquis, dans la poésie d'André Miguel, rien n'est indubitable. Dès les premiers textes, le réel semble vaciller, les valeurs se boulever­ser : « II faut oser détruire les châteaux de sable, mettre le feu aux nappes d'essence ». Non loin du Plume d'Henry Michaux, les proses d'Onoo font surgir des réalités in­édites, ou permettent à des mondes étranges voire inquiétants de se réveiller : « Nos sour­cils et nos cristallins trempent dans un pla­tane, puis nous bougeons un orteil dans le ventre d'un pigeon. / Le bloc raide du soleil nous soutient. / Aux alouettes tu cries : « J'ai volé une charrette de larves ». Se vide la char­rette, il ne reste qu'une arbouse qui se met en marche, elle aussi. » Aux Fables de nuit, qui peuvent mettre en scène avec humour un « homme qui ressemble à lui-même enfin / c'est-à-dire a rien » font suite des recueils à la tonalité plus grave, que caractérisent une progressive déconstruction syntaxique et un éclatement du vers en divers lieux de la page. A partir de Boule androgyne, le poème dit tout autant à travers ce qu'il tait ; il n'est plus tout un monde mais un univers troué, fragmenté, mais les souvenirs esquis­sés d'un esprit « en morceaux ». S'il té­moigne de l'unité perdue, il ne peut la recréer, malgré l'invention de mots-monstres où s'associent des entités jamais encore conciliées :&#13;
&#13;
Tu portes en toi&#13;
&#13;
un arbre&#13;
&#13;
aux branches-hydres&#13;
&#13;
un œil&#13;
&#13;
aux feuilles-myriades-mobiles&#13;
&#13;
Le poème déroule un bestiaire imparfait, forcément incomplet, une flore improbable perçue au gré de regards qui paraissent à la fois myopes et furtifs.&#13;
&#13;
Dans L'Oiseau vespasien, paru dans sa der­nière version en 1981, c'est par le biais de la profusion et de la transgression permanente que le réel est appréhendé. Une logorrhée délirante se donne à lire, où régnent le mot-valise, l'emprunt aux langues étrangères, la forgerie et les fautes voulues : « pensez à moi qui ne chante plus... qui n'ai plus d'oisebleu dans les pattes... pour lui faire sortir le richant par l'anus., tu ris toi médianochement de cette clairière... » Evidemment, la remise en cause de la structure du signifiant par la désécriture n'est pas vraiment dissociable d'une époque dont elle fut, pour certains écrivains, la marque de fabrique. André Mi­guel ne fut pas le premier à s'y essayer, mais pas non plus le moins original : par son am­pleur proprement jubilatoire, son entreprise a dépassé les effets de mode. Dans un livre de 1992, Les fraises de l'an zéro, le principe d'accumulation fait place à la pratique de la troncation : ce qui demeure du langage commun se voit cassé, rejeté parfois au vers suivant sans nécessairement faire sens. Avec ces textes, le poème se révèle moins que ja­mais un objet pur et lisse tel que d'aucuns voudraient le sacraliser. Il est au mieux un pied de nez, un soliloque ivre, un chant de borborygmes. Dans les ouvrages les plus ré­cents, André Miguel paraît avoir délaissé la désécriture. Son phrasé s'apaise alors qu'une douce ironie vient frapper des maîtres à penser comme Nietzsche ou Wittgenstein. Les anthologies, comme on sait, sont des machines à lire qui gagnent leur pari lorsqu'elles donnent envie de prolonger ou d'approfondir la découverte d'un auteur. C'est le cas, assurément, de ces Voix mul­tiples, qui auraient pu, cependant, très utile­ment bénéficier de l'apport d'une bibliogra­phie exhaustive.&#13;
&#13;
Laurent Robert&#13;
Guide des Lettres belges&#13;
Littérature au présent&#13;
&#13;
lien vers l'agenda de la culture&#13;
&#13;
&#13;
Label librairie&#13;
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&#13;
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                <text>Aux éditions Complexe, la réédition de Simenon, l'homme, l'univers, la création (236 p.). L'ouvrage, qui fit office de catalogue pour l'exposition Simenon de 1993, à Liège, est le fruit d'une collaboration de 16 spécialistes de l'œuvre qui signent les différents thèmes abordés. Nombreuses illustrations et une bibliographie très complète des oeuvres, y compris celles écrites sous pseudonymes.</text>
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                <text>Michel Lemoine et Michel Carly ont associé leurs éruditions respectives pour retracer Les Chemins belges de Simenon. L’ouvrage, illustré et documenté à souhait, commence à Liège : la ville natale du père de Maigret a déjà été explorée en détail par Michel Lemoine dans son monumental Liège couleur Simenon en trois volumes (voir Textyles n˚ 23). Le chapitre introductif des Chemins belges et de Liège couleur Simenon obéissent globalement au même double principe : d’une part, situer avec une grande précision les épisodes de l’enfance et de la jeunesse de Simenon et, d’autre part, mettre en lumière les liens qui unissent l’œuvre et la ville. Il ne s’agit cependant pas ici d’un simple résumé des trois volumes cités car le point de vue n’est pas tout à fait le même : non seulement le fil est plus chronologique et moins géographique, mais surtout, apparaissent plus clairement ici, grâce à la suppression de nombreux détails, les sentiments d’amour-haine que Simenon nourrissait à l’égard de sa ville natale et que Lemoine et Carly résument en un sous-titre à la Gainsbourg : « Je t’aime moi non plus ».&#13;
&#13;
2Le reste du livre se divise de manière géographique : sont explorées successivement les villes mosanes (Namur, Charleroi et Givet ici annexée à la Belgique), Bruxelles et la Flandre (Furnes, la Côte, Ostende, Anvers et le Limbourg). Bien entendu, ces chemins belges n’ont pas tous été aussi souvent parcourus par Simenon que les rues de la Cité ardente, de sorte que les abords varient et se font souvent moins biographiques, même si les moindres séjours sont consignés avec soin. Ainsi, c’est en suivant Maigret dans Chez les Flamands que le lecteur entre à Namur. Par contre, il arrive à Charleroi par le train, dans le sillage de Simenon. Quant à Bruxelles, elle est d’abord envisagée de façon littéraire et presque sentimentale : il s’agit, en quelque sorte, de mesurer son importance dans l’imaginaire de Simenon.&#13;
&#13;
3Si l’ouvrage est centré sur la vie et l’œuvre de l’écrivain, il contient également de nombreuses informations socio-historiques sur les villes visitées. En fin d’ouvrage, une carte géographique synthétise l’ensemble avant que Bruno Crémer, un des Maigret à l’écran, ne nous touche un mot de son rapport à la Belgique.&#13;
Haut de page&#13;
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                <text>Écrit entre 1939 et 1942, époque pendant laquelle l'auteur, fuyant l'invasion allemande, se réfugia à Paris, puis dans le Midi, ce roman, qui se déroule en Belgique pendant la Première Guerre mondiale - mais une guerre lointaine -, est imprégné par la nostalgie aiguë de paysages aimés.&#13;
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Par un matin d'été, Palmer Choltès et sa mère partent en vacances chez la tante Damire. L'enfant y retrouve un groupe de domestiques avec lesquels il entretient des relations d'affectivité jalouse: Prudence, la cuisinière, le sot Neri, Tanta, le trimardeur, substitut du père, et Florine, la gouvernante, amoureuse de Tanta, lequel malheureusement n'a d'yeux que pour Antonine (chap. 1). Ivre des spectacles de la nature, Palmer laisse vagabonder son imagination: rêveries sur le soleil, les insectes, les notaires, entrecoupées de références à la bande dessinée (2). Un déluge s'abat sur le pays; Antonine s'éclipse, comme d'habitude, devant Tanta qui la poursuit. Palmer constate que l'amour a rendu son compagnon indisponible. Arrive la couturière unijambiste Mazanque; elle s'attache à exorciser les peurs de l'enfant insufflées par Florine, qui lui a fait croire à l'existence de deux monstres. Cela nous vaut une promenade nocturne et hallucinée de la cave au grenier (3). Arrivent à leur tour les frères Villa dont l'apparence tient du paysan parvenu et du roi africain. Le plus jeune, très pervers, fait de l'humour noir. Une journée se passe chez l'instituteur Coronice de Tramasure qui possède un observatoire d'où l'on peut détailler le pays (4). Les réflexions acides de sa mère, qui l'a obligé à l'accompagner en ville pour l'achat d'un pardessus, plongent Palmer dans une crise mélancolique, ponctuée par une obsession: "Florine va mourir." Après le supplice grotesque de l'essayage, il sera consolé par Adonis, le propriétaire de la Compagnie des Indes, dont le magasin est vide à cause de la guerre, mais dont la tête est pleine d'histoires. Palmer assiste à des combats de boxe nocturnes, entrecoupés d'histoires de chasse africaines et d'épisodes de sorcellerie. Sur le chemin du retour, Tanta constate la présence d'un homme chez Antonine. Le lendemain, on trouve un cadavre dans le grenier: ce n'est pas celui de Florine, mais de son frère Vincent, victime de ses mauvaises fréquentations. Puis Palmer apprend que Tanta, ulcéré par son échec amoureux, est parti sans espoir de retour: dans une crise de larmes, il prend conscience que tous ces gens qu'il aime devront mourir un jour (5-7).&#13;
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On trouve dans ce récit, d'une densité remarquable, tous les registres de l'inspiration surréaliste chère à l'auteur. Contre la platitude bourgeoise de sa mère obsédée par les problèmes d'héritage, Palmer prend, d'instinct, "l'usage ou le parti des classes possédées". Non sans que l'érotisme y soit pour quelque chose, un érotisme occasionnel sans doute, comme il sied à cet âge, mais pleinement vécu, plus vibrant que chez les adultes. Ainsi lorsque l'enfant, à "rebrousse-chair", sent la croupe de Florine après le creux des reins, un éclair de plaisir presque douloureux le raidit. Ce genre de jeu pourtant n'est qu'une facette d'un imaginaire qui se nourrit de tous les objets, y compris les moins notables, comme les insectes par exemple: "Il enviait leurs ailes, leur corps réduit à l'essentiel, il eût aimé jouir de la science exquise, des sens subtils, qu'il attribuait à ces vies condensées." Dans le même esprit, voici la "collection des oiseaux morts en face de la clownerie des vivants", tandis que l'enfant nous décrit les notaires comme des "géants aux épaules en coussins, au ventre profond d'armoire dont, les battants du gilet ouverts, il sort des parchemins à ganses". L'humour plus ou moins blasphématoire n'est pas non plus absent: "Je doute de toi, mon Rien, qui ratas le ciel et la terre", s'exclame Coronice de Tramasure, maître dans les exercices de désarticulation du langage. Autre "locomotive verbale", la cuisinière Prudence dont le parler populaire possède à la fois force et saveur: "Ce n'est pas dans mon ventre que votre estomac crie", lance-t-elle à Palmer. L'utilisation savante de ce parler propre n'est pas sans évoquer Raymond Queneau, bien qu'il ne puisse être fait état d'une influence. La force de Louis Scutenaire est de nous présenter, autour d'un enfant à la fois émerveillé et acerbe, une galerie de personnages typés et originaux, tel le trimardeur Tanta, qui s'enfonce dans une passion sans issue comme si le malheur lui collait à la peau, et dont le mutisme même a un sens.&#13;
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                <text> Armand Simon, un des derniers grands surréalistes belges, est mort en 1981. Depuis sa disparition, une juste et belle reconnaissance s’exprime rarement au-delà d’un cercle restreint d’admirateurs enthousiastes.&#13;
&#13;
A partir de ses écrits connus et de cahiers inédits, les auteurs tentent d’établir un lien entre son dire et son oeuvre graphique et nous révèlent de manière originale un savoir insu de l’artiste.&#13;
&#13;
LES AUTEURS &#13;
Jacques Demoulin &amp; Guidino Gosselin sont psychanalystes. Ils sont les auteurs, ensemble, de La Franc-Maçonnerie au risque de la psychanalyse ; Guidino Gosselion est l’auteur de Qu’est-ce que la pédophilie? .</text>
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                <text>[ Recommandation de Pierre Daguet ] Ce roman est une suite de tableaux que Quinte - personnage singulier mais à facettes multiples - traverse. Nous le suivons chez lui, au bureau, au stade, au théâtre…, à la poursuite d’un absolu qui peut prendre des formes diverses. Ainsi en est-il de l’amour qu’il porte à la belle Moussia, qui, en divinité inatteignable, a le don d’enflammer les sens et l’esprit des hommes qu’elle approche. Meurtri par ce qui l’entoure, mais habité par sa quête, le personnage de Quinte s’extrait de son quotidien dans une fièvre verbale hallucinée. Mêlant débauche de la langue et exaltation lyrique, cette aventure est un véritable morceau de littérature où la puissance des mots sculpte à chaque instant de nouvelles images de feu, de chair. Premier livre d’une longue série, « Quintes », publié pour la première fois en 1963 chez Buchet-Chastel, pose les jalons de ce qui constituera l’œuvre de Marcel Moreau : l’amour et la création, ainsi que leur face opposée : la mort et la destruction. La « rédemption » par la création ne peut exister que par l’ivresse des sens et l’anéantissement de soi. Reconnu d’emblée, ce livre va pourtant rester longtemps introuvable. Récemment republié – aux éditions Mihàly en 1998, puis chez Denoël avec d’autres titres -, ce roman connaît, avec l’ensemble de l’œuvre de Moreau, le retour en grâce qui lui est dû. &#13;
&#13;
[ Info ] Moreau, Marcel: Quintes. (Langue du livre: French) Buchet-Chastel, 1963 . &#13;
&#13;
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                <text>&lt;strong&gt;&lt;span style="text-decoration:underline;"&gt;Article dans Le Carnet et les Instants&lt;/span&gt;&lt;/strong&gt;&lt;br /&gt; Féminaire suivi de La libération de la parole éd. Lettres vives 2000 160 p.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Issu des entrailles Voici un livre qui a des allures de tes­tament philosophique. Certes, il ne se présente pas comme tel, ou il se le refuse parce que cette affirmation pour­rait bien être prématurée, mais il laisse le sentiment d'avoir été écrit de haute lutte, une dernière fois, tant que l'auteur se sen­tait encore bien vivant. &lt;br /&gt;En effet, Marcel Moreau, à petites touches ci et là dans le texte, rappelle qu'il n'est plus de première jeunesse et laisse entendre, sans se plaindre et sans détailler, que sa santé est désormais chancelante. Mauvaise nouvelle, évidem­ment, surtout venant d'un écrivain qui a toujours placé les passions et les pulsions du corps au centre de ses préoccupations. &lt;br /&gt;Il est facile de comprendre combien Mo­reau peut se sentir meurtri de n'avoir plus cette énergie qui l'a longtemps porté mais son écriture n'en souffre pas et elle n'a rien perdu en tonus ou en lyrisme. Au contraire même, aurais-je tendance à dire, mais je veux m'empêcher d'imaginer que ce livre a été conçu comme un superbe bouquet final. &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Ainsi Féminaire est, avant tout, un hymne à la vie, à la femme et à l'amour. Un hymne répété de livre en livre, mais ici mieux qu'ailleurs dans son œuvre, on comprend combien Moreau a fait de son propre corps une sorte de creuset alchimique dans lequel il a provoqué d'étranges réactions où se brassaient ses passions, ses désirs et ses en­vies, où l'écriture amène à la femme qui ra­mène à l'écriture, où le lien est celui de l'amour, tantôt noué, tantôt à refaire.&lt;br /&gt; Sans oublier que ce corps aura aussi été l'enve­loppe de sa propre vie. Il se passe quelque chose qui tient à la fois de la transmutation et de la greffe ; si on peut distinguer le corps verbal du corps charnel, Moreau crée, par l'ivresse de l'exaltation, par un désir viscéral, une circulation, un corps à corps et une fusion. L'ensemble peut paraître chao­tique mais il finit par se découvrir comme un formidable instinct de vie qui semble n'être jamais en repos. Et, au fond, peu nous importe ce qu'il a connu dans les al­côves, il suffit d'en suivre le chant exalté dont il laisse la trace débordante. &lt;br /&gt;C'est déjà beaucoup. Faire sens, chez Moreau, relève à la fois de l'éveil, de la pratique et d'une ré­sonance prolongée. La chair et la langue, l'amour et les mots se renforcent dans la même effervescence voluptueuse. Dans cet univers d'une grande densité, où toutes les ramifications ramènent au centre, où l'impression, entre vocabulaire débridé et phrases touffues, est de participer à une implosion permanente, Féminaire a l'avan­tage de s'articuler en une suite de textes courts qui permettent autant d'approches. &lt;br /&gt;Cela oblige malheureusement à des répéti­tions mais cela autorise aussi à interrompre la lecture. L'ensemble se présente comme une sorte de miroir à facettes dans lesquelles Moreau se regarde tour à tour et se raconte.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt; Le livre devient ainsi une autobiographie émotionnelle (mais pas factuelle ; il n'y a pas plus de fausse pudeur que d'indiscré­tion) qui glisse parfois vers la confession ou l'exposé d'une métaphysique. L'amour et l'écriture sont sans cesse repris, revus, réex­posés dans les multiples aspects de leur in­terpénétration, dans leurs jaillissements troubles comme dans leurs réponses mu­tuelles, leurs extases. Il dit combien l'amour fou est révélateur, combien la chair mène à la connaissance. Il distingue deux formes de séduction mais hésite entre le fou et le sage et choisit entre l'amour qui dure et l'amour toujours recommencé. Mais il dit aussi sa haine des dogmes, l'horreur de l'excision et dénonce le « joug misogyne » qui condamne la moitié de l'humanité à des rôles subal­ternes. &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Les quelques pages de La libération de la pa­role racontent en bref comment Marcel Moreau a osé prendre possession du langage tout en libérant son corps. L'un ne va ja­mais sans l'autre et s'en remettre à une pa­role générale, c'est réduire sa vie alors que la parole particulière est fondatrice de vie. Mais il faut aussi se méfier de certaines mystications que la parole permet. J'ai commencé par dire que ce livre était philosophique. Il me semble en effet que, par-delà la fiction de l'écriture, il témoigne essentiellement d'un art de vivre, ou pour mieux dire, d'une forme de vie qui se hisse, en même temps que sa propre pensée, à son paroxysme. Sans oublier que, passées l'anec­dote amoureuse et l'image des chairs pante­lantes, assigner un tel rôle au corps est aussi un acte politique. &lt;br /&gt;&lt;div style="text-align:right;"&gt;&lt;em&gt;Jack Keguenne&lt;/em&gt;&lt;/div&gt;</text>
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                <text>Marcel Moreau publie en 1971 Julie ou la dissolution, roman considéré par la critique comme un effort de sobriété et de concision de la part du romancier belge. L’ancrage spatio-temporel n’est pas précisé, aucune date ni aucun lieu n’est indiqué, le récit navigue entre l’univers d’une vie de bureau et celui du rêve. La rencontre entre le personnage de Julie et celui de Hasch est à l’origine d’une révélation, Hasch, modeste correcteur à la revue Toutes-Sciences, découvre au contact de Julie, nouvelle et mystérieuse collègue, une autre dimension de l’existence. Cette dernière va transformer l’espace du bureau en y abolissant tout tabou et en y instaurant de nouvelles règles. L’inversion des valeurs donne lieu à l’apparition d’un rite initiatique célébré par un étrange carnaval emprunt de violence et de démesure. Le changement de focalisation, qui intervient au milieu du récit et qui fait passer le personnage de Hasch du statut de narrateur à celui de personnage, permet au lecteur de sortir de l’espace intérieur pour atteindre une vision plus globale de cette « parade magique ». Marcel Moreau a obtenu le Prix Charles Plisnier pour ce roman. &#13;
  &#13;
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                <text>Arsène Detry est sans doute le plus méconnu des grands peintres belges.Peut-être parce que sa modestie naturelle l'a délibérément éloigné des clans et coteries dont il s'est toujours refusé à faire partie.&#13;
Pourtant, il faudra bien un jour lui rendre sa véritable place, à lui qui a vécu activement un siècle, ou presque, de peinture et qui, d' Utrillo à, Magritte, a côtoyé et surpris les plius grands.&#13;
Mais au-delà d'une démarche picturale qui en fait un "fauve" de premier plan, c'est aussi parce qu'il appartient à notre mémoire collective qu'il faut enfin lui accorder la lumière. Non pas tant qu'il a peint au Borinage une souffrance muette qui est encore nôtre aujourd'hui, que parce qu'il a su poser dans toute son oeuvre la question essentielle : Qui sommes-nous? De quelles racines et de quelle énigmatique demeure ?</text>
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&#13;
Entretiens avec Arsène Detry recueillis et présentés par Yves Vasseur.&#13;
&#13;
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                <text>Des 90 000 négatifs en verre que comptait l’œuvre de Norbert Ghisoland à son décès en 1939, 45 000 ont été donnés par sa famille pour la réparation des serres après les inondations de 1953 aux Pays-Bas. C’est en 1969 que Marc Ghuisoland, alors étudiant à la Cambre, montra à Otto Steinert quelques tirages des photos de son grand-père. L’enthousiasme du maître de la Subjektive Fotografie lui a fait prendre conscience de l’importance des archives contenues dans son grenier. Sans relâche, il a travaillé depuis lors à leur mise en valeur. Notamment avec une première monographie en 1977, avec aussi une rétrospective mémorable au Palais de Tokyo en 1991 accompagnée de la sortie d’un Photopoche (n°48) édité par Delpire. Avec une entrée dans l’histoire des historiens chez Bordas et Larousse en 1994. Avec de très belles expositions au Mundaneum (à Mons) et à l’Hôtel de Sully (à Paris) respectivement en 2002 et 2003. Avec, aujourd’hui, une magnifique rétrospective scénographiée par Mary van Eupen, produite avec clairvoyance par le Botanique et accompagnée d’un nouvel ouvrage soigné et très accessible édité par les éditions Husson. Restent dans le grenier de Marc Ghuisoland plus de 40 000 négatifs à scanner et à "éditer" de manière à les rendre accessibles. Ils font partie du patrimoine de la Communauté française, ils sont la mémoire d’une région, on comprendrait mal que Marc Ghuisoland ne soit pas bientôt épaulé pour entreprendre cet énorme travail." Lalibre.be</text>
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                <text>Au Musée de Mariemont, l'exposition « Carlo Levi, antifasciste italien, peintre et écrivain » confine au théâtre quand Marco Valdo M.I. - c'est le pseudonyme derrière lequel se profile Yves Raemaekers - assure un commentaire aussi passionné qu'engagé. Face aux photos en noir et blanc, aux livres, aux manuscrits et aux 26 toiles parmi les centaines que réalisa l'artiste, Valdo met en lumière l'engagement antifasciste qui guida une vie aventureuse... Notre action est un rappel du combat historique contre le fascisme et de la nécessité de le poursuivre aujourd'hui, en rapport avec la situation actuelle de l'Italie et de divers autres pays d'Europe.&#13;
Carlo Levi est l'auteur du roman « Le Christ s'est arrêté à Eboli » (1945), porté à l'écran par Francesco Rosi, avec Gian-Maria Volonte, à la fin des années 70. C'est le seul livre de Levi disponible en français. Marco Valdo a traduit quasi tous ses autres romans et essais en français. Avec le Comité Carlo Levi, il compte bien les publier, avant d'organiser une autre exposition sur cette grande figure de gauche.&#13;
Pour réaliser ses portraits, Levi parlait des nuits entières à ses modèles, dans la pénombre de son atelier, à la recherche de l'âme de Pablo Neruda, Anna Magnani, Italo Calvino, Frank Lloyd Wright ou de paysannes s'épuisant sur le sol du Sud profond...&#13;
Né à Turin le 29 novembre 1902, Carlo Levi était issu d'une famille bourgeoise juive. A 22 ans, il termina sa médecine, art qu'il ne pratiqua jamais, s'engageant en peinture et littérature comme il aurait soigné les gens. Dans le Turin révolutionnaire de 1920, il occupait des usines avec Antonio Gramsci. A Paris, dans les années 20 et 30, il retrouvait artistes et exilés antifranquistes, antinazis et antifascistes. Arrêté en 1934 et 1935, emprisonné à Turin puis à Rome, il fut envoyé en séjour forcé à Aliano, dans le Sud, où il repose. Pendant la guerre, il poursuivit sa lutte en France, fut jeté en prison en Italie, reprit la clandestinité. Après la tourmente, il dirigea des quotidiens militants de gauche puis défendit les paysans du Mezzogiorno, ces gens sans terre, traités en bêtes de somme. Plus tard, il créa la Filef (Fédération des travailleurs émigrés) qui, aujourd'hui, réalise l'exposition de Mariemont, avec le soutien de la Fondation Carlo Levi de Rome qui prêtte toiles et documents. De 1963 à 1968, Levi fut élu sur les listes du PCI (parti communiste italien) et siégea au sénat sous l'étiquette de la gauche indépendante. Il est mort en 197</text>
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                <text>Jacques Perret (1901-1992), patriote hardi et romanesque, a connu la célébrité avec &lt;em&gt;Le Caporal épinglé&lt;/em&gt; et &lt;em&gt;Bande à part&lt;/em&gt; (prix Interallié 1951), sans doute les meilleurs livres sur la captivité et le maquis. &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Pol Vandromme, dans un essai à la fois d'analyse et d'évocation, rappelle ce que la littérature doit à la noblesse humaine d'un personnage hors norme et à un grand écrivain aussi original que familier. &lt;br /&gt;En même temps, il montre l'ampleur et la diversité d'un auteur qu'il est impossible de réduire à ses deux titres fétiches. Perret a publié d'autres ouvrages que l'on peut considérer, eux aussi, pour des manières de chefs-d'œuvre : dans &lt;em&gt;La Bête Mahousse singulièrement&lt;/em&gt;, modèle de récits à l'imaginaire fantastique, un admirable nouvelliste ; dans &lt;em&gt;Articles de sport&lt;/em&gt;, Rôle de Plaisance et François, Alfred, Gustave et les autres, un chroniqueur flamboyant, parfois d'une ardeur vagabonde, gaulois de fibre, de souche et de tradition. &lt;br /&gt;Un styliste exemplaire qui ne ressemble à aucun autre et un Français, fidèle au sens de l'honneur jusqu'à l'héroïsme de défi. Il fallait le mettre à sa place, la première dans les lettres contemporaines. C'est l'ambition et la réussite du livre de Pol Vandromme.</text>
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                <text>Cet essai s'efforce d'abord de définir la notion de communauté culturelle,puis de recenser l'essentiel de notre patrimoine littéraire, enfin d'esquisser une politique  efficace et moderne d'aide à l'édition. </text>
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                <text>L'un des pères du situationnisme nous propose ici un pamphlet anticapitaliste, sous forme de doléances, formulées dans une langue très belle, pleine de verve et de colère. Pour autant, on ne peut le suivre, ni dans sa critique radicale ni dans ses propositions. Raoul Vaneigem s'en prend aux entreprises qui licencient et qui polluent. Il les accuse de détruire toute véritable richesse autre que l'argent. Il s'en prend aussi aux médias, accusés d'"asséner des mensonges sans relâche", aux "gens de pouvoir", aux enseignants devenus des "gestionnaires à qui il est enjoint de former les jeunes gens à une science qui gouverne les autres, celle de faire fructifier l'argent auquel ils auront droit". Et il s'en prend évidemment encore et toujours au mal absolu: l'argent, qui "tue". Car Raoul Vaneigem, auteur libertaire continue à prôner l'abolition de la monnaie. Le catastrophisme est de mise, car, dit-il, "la déshumanisation" nous guette. Face à cela, estimant que "le travail a perdu graduellement son statut d'activité socialement utile pour ne garder d'autre intérêt que fournir l'argent qu'absorbera la consommation", il recommande la grève générale.&#13;
&#13;
Certes, il est impossible de nier les dégâts écologiques et sociaux du consumérisme et de la course à la productivité. Certes encore, la délinquance en col blanc est insuffisamment réprimée. Certes enfin, les privatisations se succèdent, parfois dans des secteurs qui auraient tout intérêt à rester publics. Mais de là à en déduire que "la corruption ne se montre plus depuis qu'elle est partout", que "l'Etat entreprend de nous détrousser de notre bien pour le revendre à des agioteurs", on a envie de lui demander d'aller faire un tour en Russie.&#13;
&#13;
De même, on ne peut le suivre lorsqu'il explique que "chaque fois qu'un enfant ou un adolescent est pris à voler dans un magasin, il paraît juridiquement pertinent d'attaquer la firme et l'entreprise publicitaire qui l'ont appâté". Car les origines de la délinquance sont en effet bien plus complexes.&#13;
&#13;
Et quand, après cette longue liste de doléances, il nous explique que les solutions sont dans l'agriculture biologique (certes plus respectueuse de la nature), les énergies renouvelables (certes fondées sur une forme de gratuité puisque le vent et le soleil sont disponibles sans fin), et le libre accès des transports publics et des lieux culturels, on peut se demander qui finance tout cela, si ce n'est cet Etat tant honni par Vaneigem.&#13;
&#13;
, par Raoul Vaneigem&#13;
Coll. Minimales, éd. Verticales, 2004, 150 p., 8,50 euros.</text>
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                <text>Dans les marges d’un monde intellectuel et littéraire difficile à réanimer, mais au cœur du corps qui vit, Vaneigem bâtit une utopie habitable pour lui, donc pour tous. L’essentiel en est tracé depuis presque quarante ans, mais, faisant sienne la parole de Voltaire, il cessera de se répéter lorsqu’on se sera corrigé. Membre dans les années 1960 de l’Internationale Situationniste dont il fut, avec Guy Debord, l’un des théoriciens les plus pertinents, Vaneigem est l’auteur du Traité de savoir-vivre à l’usage des jeunes générations (1967) qui a exercé une influence manifeste sur ce que le mouvement de mai 68 a eu de plus authentique.&#13;
&#13;
Les premières lignes&#13;
L’œuvre de Raoul Vaneigem, né à Lessines (Hainaut) en 1934, est unique par sa cohérence et son obstination. Ce que nous pouvons en saisir est à chercher dans la vingtaine de livres publiés jusqu’à ce jour. Ce qui nous en échappe est à observer dans la quête quotidienne d’un être qui souhaite à toute force être l’architecte permanent de sa propre vie. « Il y a plus de vérités dans vingt-quatre heures de la vie d’un homme que dans toutes les philosophies. »</text>
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                <text>Conçu sous forme de brèves analyses et thèses, Nous qui désirons sans fin fait l'examen critique d'une société marchande en déclin et d'une société vivante appelée à la dépasser. Le capitalisme mondial n'est plus qu'un système parasitaire déterminant l'existence d'une bureaucratie où le politique est aux ordres d'une pratique usuraire. Toute l'organisation sociale est ainsi menacée jusque dans sa contestation qui, ne cherchant d'autre solution en dehors de l'économie d'exploitation, se dégrade avec elle. Cependant, si nous ne voulons plus d'une civilisation qui a tourné toutes ses espérances vers la mort, nous ne voulons pas davantage d'une société où la vie est perçue à travers l'optique de la rentabilité. Comment empêcher les désirs de devenir leur contraire ? Comment les dépouiller du négatif dont les a revêtus une tradition séculaire ? Comment savoir ce que l'on veut et vouloir ce que l'on sait ? La réponse est en chacun dès l'instant où il lui importe avant tout de renaître à ce qu'il a en lui de plus vivant. &#13;
--Ce texte fait référence à l'édition </text>
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